“Seorang pria meninggal. Dia dibunuh secara langsung dan tidak langsung oleh polisi. Dia anonim, pengangguran, pedagang ini, itu, pelajar. Mereka mengatakan dia adalah seorang “pemuda”, baik dia berusia enam belas atau tiga puluh tahun” (Comité Invisível, 2016, hal. 49).
Kutipan ini, yang terdapat dalam karya “Krisis dan Pemberontakan”, menekankan gagasan sosial yang kita miliki tentang pemuda. Secara umum, generasi muda dipandang bukan apa-apa. Kita menjadi seseorang ketika kita besar nanti, generasi muda justru mereka yang belum menjadi siapa-siapa.
Perserikatan Bangsa-Bangsa (PBB) memahami pemuda sebagai kelompok usia antara 15 dan 24 tahun. Definisi ini muncul pada saat persiapan Tahun Pemuda Internasional pada tahun 1985. Namun, belum ada definisi yang disepakati secara universal mengenai siklus hidup ini.
Sejarawan Paulo Muniz Silva menunjukkan bahwa saat ini kita perlu memahami remaja sebagai kategori sosial yang tidak boleh diperlakukan secara homogen, karena remaja bukanlah suatu periode yang dibatasi oleh usia, melainkan periode biologis yang tetap, tetapi periode biologis yang tetap. melainkan pengalaman budaya dan sosial yang mengalami transformasi terus-menerus.
Narasi tentang pemuda selalu menjadi sasaran perhatian, baik dalam pidato politik maupun komposisi seni. Terdapat pendekatan yang terus menerus yang menunjuk pada potensi yang ada pada generasi muda, yang disebut sebagai “masa depan bangsa”. Serta ledakan kegelisahan dan kurangnya kesempatan bagi mereka yang berada dalam masa transisi antara masa kanak-kanak dan dewasa.
Kegelisahan generasi muda ini dapat dipahami berdasarkan referensi sejarawan Jacques Julliard, dalam apa yang disebutnya sebagai “peradaban pengangguran”, di mana keadaan non-kerja memperbudak manusia alih-alih membebaskan mereka.
Produksi kapitalis, yang berdasarkan pada kerja upahan, adalah sebuah model yang sangat tirani sehingga telah mendiskualifikasi secara ekonomi dan mendiskreditkan secara sosial setiap jenis pekerjaan yang bisa menghindarinya. Oleh karena itu terdapat kecenderungan yang tidak dapat ditolak untuk mengubah orang bijak, seniman, pendeta, tentara, dan bahkan ibu rumah tangga menjadi pencari nafkah sejati, dengan ancaman kehilangan martabat sosial mereka. Generalisasi model gaji benar-benar mengubah setiap karyawan yang tidak digaji menjadi parasit. Dengan demikian, hal ini menghancurkan jutaan pekerjaan yang melampaui norma-normanya, namun berguna secara sosial, dan terus-menerus menyebabkan lebih banyak pengangguran.
Bagi Julliard, dampak psikologis dari sistem ini adalah kecemasan. Mahasiswa bahkan pelajar sekolah menengah atas, laki-laki dewasa atau mereka yang semakin tua dilumpuhkan oleh rasa takut tidak mendapatkan pekerjaan atau kehilangan apa yang sudah mereka miliki.
Dalam hal ini, dengan mengikat pekerja pada kondisi upahnya, kapitalisme telah menjadikan pekerja sebagai tawanan sekaligus pembelanya. Pekerja tentu saja menjadi seorang maniak industri, karena hanya keinginan ekspansi yang tak terkendali yang dapat menjamin dia mendapatkan pekerjaan, atau lebih tepatnya, keberadaannya.
Sementara itu, hidup terus berjalan.
Referensi:
TIDAK TERLIHAT, Komite. Kepada teman-teman kita: krisis dan pemberontakan. São Paulo: Edisi N-1, 2018.
JULLIARD, Jacques. Fasisme yang akan datang. Lisbon: Institut Piaget, 1994.
SILVA, Paulo Ricardo Muniz. Kacang Mete dan Coca-Cola: identitas dan estetika remaja di Teresina pada tahun 1970-an dan 1980-an. Teresina: Universidade Federal do Piauí, 2013.