Saat itu tahun 1999 ketika penyair Ceará Antônio Carlos Belchior menulis lagu “Aku tahu tempatku”, sebuah manifesto musik yang kontras dengan visi Timur Laut sebagai “rumah bagi mereka yang terlupakan, dikutuk dan dihina”, yang terus-menerus disinggung dalam imajinasi nasional.
Ide-ide yang ditonjolkan dalam lagu ini menempatkan ide “Timur Laut” sebagai sesuatu yang fiktif. Ide ini juga akan hadir dalam karya lain yang diterbitkan pada tahun yang sama (1999), buku “Penemuan Seni Timur Laut dan Lainnya”, oleh sejarawan Durval Muniz de Albuquerque Júnior, hasil tesis doktoral yang dipertahankan pada bulan April 1994 di UNICAMP.
Memperkenalkan bukunya, Durval menyimulasikan pengalaman pemirsa saat ia berpindah-pindah saluran dan menemukan beberapa narasi tentang wilayah ini: liputan festival bulan Juni, di mana komedian terus-menerus mencari seseorang yang berpakaian seperti cangaceiro; sebuah sinetron delapan suara berlatar “Timur Laut”, dengan kehadiran seorang kolonel, banyak suara tembakan dan tocal, pendeta, kota kecil di pedalaman tempat semua karakter berbicara “timur laut”, bahasa yang dibentuk oleh bahasa palsu dan aksen beraksen dan serangkaian kata-kata yang tidak biasa; sedangkan saluran lainnya akan membahas tentang kekeringan dan anak-anak yang menangis karena kelaparan.
Sejarawan menemukan kesamaan di antara semua pidato ini:
Ini adalah strategi stereotip. Pidato Stereotip adalah tuturan yang tegas dan berulang-ulang, tuturan yang arogan, bahasa yang mengarah pada stabilitas yang tidak kritis, merupakan hasil dari suara yang percaya diri dan mandiri yang menuntut hak untuk mengatakan dalam beberapa kata apa yang lain. . Stereotip ini berasal dari karakterisasi kelompok asing yang kasar dan tidak pandang bulu, yang menghilangkan keberagaman dan perbedaan individu, demi kesamaan dangkal kelompok tersebut.
Namun, jalan untuk mengatasi wacana ini tidaklah sederhana. Ini bukan hanya tentang mengekspos dia sebagai pembohong, tetapi juga meresapi pemahaman tentang hubungan kekuasaan dan pengetahuan yang menghasilkan gambaran-gambaran ini dan pernyataan-pernyataan klise yang diciptakan oleh orang-orang Timur Laut dan orang-orang Timur Laut ini, kata Durval.
Untuk pemahaman yang lebih mendalam mengenai hubungan kekuasaan ini, disarankan untuk membaca karya ini secara keseluruhan. Namun, kami menekankan bahwa hingga dekade pertama abad ke-20, tidak ada gambar atau gambar “Timur Laut” yang dapat diterapkan pada bagian teritorial ini.
Istilah Timur Laut awalnya digunakan untuk menunjukkan wilayah kegiatan Inspektorat Federal Pekerjaan Melawan Kekeringan (IFOCS), yang dibentuk pada tahun 1919. Dalam wacana institusional ini, Timur Laut muncul sebagai bagian dari wilayah Utara yang mengalami kekeringan dan, oleh karena itu, patut mendapat perhatian khusus dari otoritas publik federal.
Lebih dari satu abad telah berlalu sejak saat itu, namun kita masih melihat orang-orang mengasosiasikan Timur Laut dengan stereotip kelangkaan air. Dalam hal ini, penampilan atlet timur laut dalam olahraga air di Olimpiade Tokyo menjadi sumber ironi, meraih medali di Selancar – bersama Italo Ferreira, di Kano Cepat – bersama Isaquias Queiroz dan di Maraton Air – dengan Ana Marcela Cunha yang membuktikan bahwa Timur Laut memiliki air dan emas.
Dalam hal ini, menjauh dari generalisasi yang mudah memungkinkan kita mendapatkan pengetahuan yang lebih luas dan mendalam tentang Brasil secara keseluruhan, menjauhkan kita dari visi yang menempatkan apa yang diproduksi di Timur Laut hanya sebagai produk regionalis.
Referensi: JUNIOR ALBUQUERQUE, Durval Muniz. Kecerdasan Anti-Modern: Penemuan Seni Timur Laut dan Lainnya. 1994. 500f. Tesis (PhD) – Universitas Negeri Campinas, Institut Filsafat dan Humaniora, Campinas, SP. Tersedia di: