Diperkirakan sekitar 5.848.265 orang kulit hitam Afrika dipindahkan ke Amerika Portugis antara tahun 1501 dan 1900. Dan selama pengalaman penuh kekerasan dan traumatis saat melintasi Samudera Atlantik, kita berada dalam cengkeraman kapal-kapal budak bahasa nasional:Oh Portugis.
Oh Portugis atau hitam adalah istilah yang disarankan oleh Lelia Gonzalez pada tahun 1980an untuk merujuk pada bahasa yang digunakan di Brasil. Untuk GonzalezOh Portugis merupakan hasil dari proses yang intens Amerikanisasi dimulai setelah penculikan. Dapat dipahami, secara kasar, Amerikanisasi sebagai serangkaian proses identitas, konstruksi politik-budaya, dan linguistik yang beragam dan beragam yang diilhami oleh “model Afrika” (GONZALEZ, 2020, hlm. 135). Sehingga Portugis Hal ini didefinisikan, dari sudut pandang struktural, dengan melestarikan dalam tata bahasanya berbagai elemen sistem linguistik Afrika, yang telah dimasukkan ke dalam bahasa penjajah, memberikan makna baru dan mengubahnya secara menyeluruh.
Pada tingkat morfosintaksis kita dapat mengidentifikasi: variasi jumlah dalam frasa nominal — morfem jamak /-s/ tidak terdapat dalam nama dan tidak diketahui dalam bahasa Afrika: “The anak laki-laki”; variasi angka pada frasa kata kerja: “Mereka dia disana”; beberapa tingkat ketidakstabilan gender tata bahasa: “Aku ayah”; bentuk realisasi khusus dari subjek nol: “Hari ini fez dingin”; negasi ganda: “TIDAKUE TIDAK Aku ingin”; preferensi untuk proclisis: “Aku cinta kamu! > Itu ya!”.
Pada tingkat fonologis kita dapat menyoroti: ionisasi palatal /ʎ/, aneh untuk bahasa-bahasa Afrika Barat: “mulher > wanitabekerja > bekerja”; pergantian lateral /l/ dengan /r, n, t/, umum dalam bahasa Afrika (Quicongo dan Quimbundo): “Flamengo > framengomasalah > bermasalahsewa> aluger“.
Dan juga pada tingkat leksikal: kontribusi, yaitu kata-kata yang berasal dari Afrika: “samba, terbaru, orang bungkuk, jejak”; stiker, istilah Afrika dimasukkan ke dalam bahasa melalui proses penerjemahan: “mãe-de-santo, terreiro, o-de-comer”; dan hibrida, kata-kata asal Afrika diubah karena dikaitkan dengan morfem Portugis: “samba + /-ista/ = sambatermuda + /-inha/ = terbaruganja + /-eiro/ = tukang batulihat + /-eira/ = kamu berdoa“.
Oh Portugis dari Lelia Gonzalez oleh karena itu tidak lebih dari kita bahasa nasional, yang kita bicarakan setiap hari dan yang benar-benar mengintegrasikan realitas kita bersama, yang bertentangan dengan standar atau norma “berbudaya”, sesuai dengan garis Eropa. Sehingga pada akhirnya, realitas linguistik Brasil, inilah kita bahasa nasionalbukanlah Lusophone seperti yang diproklamirkan oleh ahli tata bahasa tradisional dan disebarkan oleh sekolah konservatif dan dilembagakan oleh berbagai bidang kekuasaan publik, namun pada dasarnya adalah Afro-sentris, yaitu, Amerika.
REFERENSI
GONZALEZ, L. Kategori politik-budaya Amefricanidade. Dalam: GONZALES, L. Untuk feminisme Afro-Amerika Latin: esai, intervensi dan dialog. Organisasi. Flavia Rios, Márcia Lima. Rio de Janeiro: Zahar, 2020, hal. 127-138.
______. Pengasuh: Pilar da amefricanidade: GONZALES, L. Untuk feminisme Afro-Amerika Latin: esai, intervensi dan dialog. Organisasi. Flavia Rios, Márcia Lima. Rio de Janeiro: Zahar, 2020, hal. 151-157.
LUCCHESI, D. Pidato komunitas bekas quilombos yang tersisa dan efek kontak antar bahasa Portugis populer di Brasil. Dalam: LIMA, MAF; Alves FILHO, F.; COSTA, C. de SSM de. Kolokium Linguistik: pendekatan epistemologis, metodologis dan deskriptif. Teresina: EDUFPI, 2011, hal. 93-124.
LUCCHESI, D.; BAXTER, A.; RIBEIRO, I. dkk. Portugis Afro-Brasil. Salvador: EDUFBA, 2009.
PESOA DE CASTRO, Y. Afrikaans berbicara di Bahia – Kosakata Afro-Brasil. edisi ke-2. Rio de Janeiro: Akademi Sastra Brasil; Editor Buku Top, 2005.
PERJALANAN BUDAK. Perdagangan Budak Transatlantik – Perkiraan. Tersedia di: http://slavevoyages.org/assessment/estimates. Diakses pada 21 Oktober 2021.