“- Presiden seperti Trump dan George Bush telah menjalani masa jabatannya tanpa mengalami penuaan
– Apa gunanya tidak menjadi tua?”
(Transkripsi komik Daquiri, karya Caco Galhardo, pada 10/05/19, di Ilustrada)
Gerophobia (dari bahasa Yunani “gero” (lama) dan “phobos” (ketakutan)), terutama bila dikaitkan dengan isu gender, kelas dan etnis, mengungkapkan keniscayaan marginalisasi kelompok minoritas di tengah logika alterosidal yang dominan – yang merupakan yang lainnya tidak begitu mirip, namun sebagai objek yang harus dibuang. Meskipun individualisme adalah hukum dalam kasus ini, reproduksi kontradiktif dari bias ini diasumsikan sebagai sebuah agresi diri, namun bukan secara harafiah karena perbedaan waktu. Dengan tidak adanya empati, kita menyalahkan rasa sakit narsistik: memikirkan tentang usia bukan hanya masalah politik, namun juga perjumpaan dengan hantu yang paling pribadi.
Di antara kekejaman organisasi sosial yang bersifat kapitalis, produktif, dan eksklusif, yang berdampak pada orang lanjut usia adalah salah satu yang paling merugikan. Dalam hubungan ini diberikan dalam konteks fungsionalitas melalui komunitas manusia. Anggota kelompok umur tertentu secara fisiologis tidak cocok dengan pekerjaan, oleh karena itu mereka tidak mempunyai kekuatan untuk menjual, atau berinvestasi pada sumber daya manusia mereka. Oleh karena itu, mereka tidak aktif dalam menghasilkan nilai lebih bagi kapital, yang merupakan populasi kotor yang tidak aktif secara ekonomi, selain ketidakmungkinan untuk mengumpulkan kekuatan cadangan. Sebagai faktor yang memberatkan, presiden et caterva menyerang batasan minimum yang memungkinkan lansia berpartisipasi dalam kehidupan sosial, yang bukan merupakan suatu keuntungan, melainkan hak: dalam skenario saat ini, kebijakan publik dipandang sebagai pemborosan, paham pemborosan. Sebuah ilustrasi mengenai bagaimana hal ini dipandang sebagai sebuah beban adalah menyalahkan masa pensiun sebagai penyebab kerugian ekonomi yang tumpul – kecuali lemak di saku dan celana dalam seseorang yang sedang berada di puncak kejantanannya, dan berada dalam posisi berkuasa.
Dimensi subjektif dari usia dan stigma menyebar ke area lain, unik untuk setiap individu. Rasa berkabung yang terus-menerus membuat para lansia menganggap panggilan telepon mereka sebagai penantian yang pasif. Namun harus disepakati bahwa jika semua subjek, sesuai dengan kemungkinannya, bertanggung jawab atas kesenangannya, maka bapak dan ibu secara aktif menginginkan subjek. Panjang umur merupakan suatu kehormatan di negara yang angka harapan hidup di bawah 80 tahun tidak melebihi 45,5 (sumber: IBGE). Masalah-masalah yang menakutkan dan tidak menentu yang timbul dari hal ini hanyalah konsekuensi, bukan tujuan. Mengutip seorang dokter yang merawat orang yang dicintai, “mereka yang memiliki hak istimewa untuk menjadi tua akan jatuh sakit”. Dalam konteks harapan hidup yang panjang ini, perkembangan terkini seperti penemuan teknologi, bantuan untuk kehidupan seksual, psikoterapi, pengobatan dan gairah yang tak lekang oleh waktu, pertemuan dan reuni merupakan faktor kesejahteraan dan umur panjang yang dapat memberikan kontribusi besar bagi masyarakat yang bersangkutan. : “yang baru selalu datang”.
Deskripsi tentang kekuatan usia dapat ditemukan dalam karya Jung. Mendeteksi keraguan dalam hal waktu, sang “mistik” adalah salah satu pakar proses manusia, penulis Teori Individuasi, yang menunjukkan keuntungan bagi jiwa seiring berjalannya waktu dan pengalaman. Terapis, yang bahkan memperlakukan subjek yang berusia di atas 42 tahun dengan preferensi, menilai orang yang lebih tua dalam analisisnya dan menggambarkan keindahan yang menantang dari berada bersama orang-orang yang sudah mapan, yang membuat banyak pilihan dan menerima berbagai tuntutan hidup: waktu akan menjadi waktu yang tepat dalam pencarian makna pada akhirnya itu sendiri. . Singkatnya, pengalaman bersama orang lanjut usia atau menjadi orang lanjut usia adalah sebuah petualangan arkeologis di alam semesta yang luas, kembali ke petualangan yang tak terhitung jumlahnya, dan akhirnya sebuah perhitungan dengan keberadaan.
Karena ambivalensi yang disajikan, seseorang dapat menyimpulkan penderitaan pribadi dan sosial karena memiliki begitu banyak kekayaan di dunia yang penuh dengan kesengsaraan moral. Orang-orang lanjut usia di dunia, orang-orang yang mengalami penuaan, bersatu.
(Ada dua saran bacaan, satu dari kronik puitis dan yang lainnya dari novel liris: “Orang tua itu berbeda”, oleh Andréa Pachá dan “Mesin Spanyol”, oleh Valter Hugo Mãe.)