Cinta Fernand David Kaisar (1913-2008) adalah seorang penyair, penulis drama, penulis esai dan aktivis gerakan kulit hitam Martinik, saya mencoba menjadi pendiri dan perwakilan besar gerakan kenegituan (kegelapan). Kaisar belajar di Lyceum Louis Le Grand, di Paris, pada tahun 1930-an, setelah memenangkan beasiswa. Penyair Martinik mengalami aktivitas seni, esai, dan politik yang intens, dengan ketiga bidang ini secara intrinsik terkait melalui produksi intelektualnya. Dia telah dianugerahi Penghargaan Puisi Nasional Agung, Hadiah Sastra Amerika, dan Hadiah Internasional Viareggio-Versilia. Karya teaternya terdiri dari empat lakon, yaitu: Dan anjing-anjing itu diam (Dan anjing-anjing itu diam) (1958), Tragedi Raja Christopher (Tragedi Raja Christophe) (1963), Satu musim di Kongo (Satu musim di Kongo) (1966) e Badaike ‘The Tempest’ oleh William Shakespeare: adaptasi untuk teater Negro (Badai, berdasarkan “tempatade“, dariWilliam Shakeaspere: adaptasi untuk teater kulit hitam) (1969).
Sebagai peneliti karya Kaisar Pada musim panas tahun 2021, saya berpartisipasi dalam kongres internasional, di mana saya mempresentasikan komunikasi berdasarkan karya terbaru dari Kaisar, Badai (Badai). Ruangan itu dikoordinasikan oleh tiga orang dokter; Orang pertama yang berbicara menanyakan pertanyaan klasik: “Sepanjang penelitian Anda, perbedaan apa yang Anda perhatikan antara badai-badai tersebut Kaisar dan nama belakang Shakespeare?”. Nah, pembaca harus ingat bahwa di tengah-tengah karya saya ada dialog antar Aimé Cesaire dan Lélia Gonzalez, bukan di antara ini dan William Shakespeare, yang pertanyaannya tampak sangat sempurna, dan lebih jauh lagi cukup bergejala bagi saya. Lagi pula, ini bukan pertama kalinya saya ditanyai pertanyaan ini, atau saya melihat perbandingan ini dipaksakan meskipun aspek spesifik yang dibahas tentang karya tersebut tidak memerlukan pendekatan antara kedua penulis ini. Selalu ada pertanyaan: “Di mana Kocok tombak?”.
Dan setiap kali pertanyaan ini ditanyakan lagi, saya merasakan perasaan yang meresahkan Kaisar ditakdirkan untuk tetap selamanya dalam bayang-bayang Shakespeare. Bersumpah! Badai ia tidak disubordinasikan, atau ditentukan oleh intertekstualitas belaka, yakni pada fakta bahwa ia merupakan penulisan ulang dariBadai. Ini adalah karya orisinal, diberkahi dengan kesusastraan, dengan puisi dan nuansanya sendiri, dengan kekuatan dan vitalitasnya sendiri, dengan refleksi sastra, sejarah, sosial, filosofis, budaya, politik, linguistik, filologis, simbolik, epistemologis, dan etikanya sendiri; Ini adalah sebuah karya yang memiliki banyak hal untuk diceritakan kepada kita selain yang diceritakan oleh karya Shakespeare.
Kaisar dirinya tampaknya menyadari risiko bahwa karyanya akan tersebar di kalangan orang-orang sezamannya dan mungkin di kalangan orang-orang di kemudian hari, dan oleh karena itu, sebagai tindakan yang diharapkan, ia menambahkan subjudul pada karyanya yang cukup mencerahkan masalah ini bagi pembaca dan kritikus: adaptasi pour un théâtre nègre (adaptasi untuk a teater hitam). Apa yang dicari penulis naskah drama dengan latihan penulisan ulang ini adalah hak atas presentasi identitas diri yang diambil alih oleh penyair Inggris.
Mengingat hal ini, Storm bukanlah serial Netflix yang skrip season 1-nya (Badai) ditulis oleh Shakespeare dan naskah untuk musim 2 oleh Kaisar (Badai), jadi Anda harus menonton season 1 untuk memahami season lainnya; Bukan itu masalahnya. Atau seperti perkataan Alcione Alves (2017, p. 17):
Badai tampaknya merupakan sebuah karya yang kemudian dan selanjutnya Shakespeare, mengapropriasinya, memungkinkan terciptanya sebuah karya sastra baru yang tidak terulang dan unsur-unsur awalnya tidak lagi didiskriminasi; Dalam hal ini, kontribusi dari banyak pengaruhnya membangun sebuah versi, kemungkinan badai, bukan lagi badai Shakespeare: Kaisar tidak ingin menjadi seperti itu Shakespeare.
Dengan ini kita tidak menafikan intertekstualitas yang dilalui Kaisar. Apa yang kami lakukan adalah menarik perhatian ke hal lain. Misalnya, perhatikan bahwa meskipun Robinson Crusoe juga merupakan penulisan ulangBadaidari Shakespeareorang tidak menanyakan (setidaknya tidak dengan frekuensi yang sama) pertanyaan “Di mana Shakespeare?” dengan novel karya Daniel Defoe ini beserta bacaan dan penafsirannya, seperti halnya dengan drama operasi caesar, yang tentu saja mereka bandingkan, seolah berusaha mencari Shakespeare em Kaisar; dan akhirnya mengurangi pekerjaan yang satu itu, pekerjaan yang satu itu. Tapi tidak apa-apa, Robinson Crusoe adalah bagian dari kanon Barat dan penulisnya, dari keputihan Eropa… Sudah KaisarSehat…
Dengan ini kami yakin bahwa kami telah menunjukkan caranya rasialisasi dan itu rasisme berupaya untuk mendelegitimasi, mendevaluasi, dan menghilangkan wacana Amerika, khususnya dalam teks ini produksi intelektual, seperti Karya Sastra Amerika.
REFERENSI
AVES, AC “Paradoks Córdoba: Pengetahuan tentang Subjek dan Kekerasan Epistemik”. Di dalam: Buku catatan studi budaya, Campo Grande: 2012, hal. 9-24.
Cesar, A. Badai. Paris: Poin Edisi, 2008.