Media sosial adalah panggung untuk segala hal, baik dan buruk, ketenaran dan penolakan, kebencian dan cinta. Karena tidak mungkin sebaliknya, panggung yang ideal untuk politik. Apa yang kita lihat akhir-akhir ini melampaui batas akal sehat, belum lagi kurangnya rasa malu atau sopan santun – kita tidak lagi tahu apa atau siapa yang harus dipercaya. Jika kita yakin bahwa suatu skandal telah terselesaikan, kita mendapati bahwa skandal tersebut hanya disembunyikan dan digantikan oleh skandal lain. Dan dalam rangkaian kejutan sehari-hari, yang tersisa hanyalah rasa kecewa terhadap kekuatan yang tampaknya jauh lebih besar dari kita.
Jika di satu sisi krisis ekonomi berdampak pada cara hidup kita, maka krisis politik berdampak lebih mendalam pada kita, karena berdampak pada kepercayaan, martabat, prinsip dan nilai-nilai kita, hingga membuat kita berada dalam kegelisahan. konstan. Ketika semua orang dikecam oleh praktik-praktik yang salah, masyarakat merasa tersandera oleh para wakilnya – yang sangat ironis, karena mereka memilih sendiri. Kita sudah melewati tahap membela partai atau rakyat. Apa yang dulu kita yakini “tidak terlalu buruk” kini dipertanyakan. Dan di panggung digital ini, para aktor memperbanyak dan mengekstrapolasi peran mereka.
“Terkadang aktivitas politik dikacaukan dengan aktivitas oposisi tertentu: siapa pun yang berkuasa, saya menentangnya. Atau dengan pembelaan tanpa batas terhadap suatu ideologi seolah-olah ideologi tersebut merupakan obat bagi segala penyakit sosial”seperti yang dikatakan Eduardo Bittar dalam bukunya Curso de Filosofia Política.
Yang membawa kita pada pokok bahasan Ekologi Politik
Pada tahun 1870, Ernest Haeckel mendefinisikan Ekologi sebagai “kata yang kita gunakan untuk menunjukkan kumpulan pengetahuan yang berhubungan dengan perekonomian alam – penyelidikan terhadap semua hubungan antara hewan dan lingkungan organik dan anorganiknya, termasuk hubungan mereka, bersahabat atau tidak, dengan tumbuhan dan hewan yang memiliki kontak langsung atau tidak langsung dengan mereka – studi tentang hubungan timbal balik yang kompleks, yang oleh Darwin disebut sebagai kondisi perjuangan untuk hidup”.
Lebih dari satu abad kemudian, ekologi menjadi sebuah kata yang populer, dan konsepnya menjadi jauh lebih luas: menurut Kamus Bahasa Portugis Houaiss, “biosains yang mempelajari hubungan makhluk hidup satu sama lain atau dengan makhluk hidup atau organik. lingkungan anorganik di mana mereka hidup”. Secara analogi, juga menurut Houaiss, Ekologi adalah “studi tentang hubungan timbal balik antara manusia dan lingkungan moral, sosial, ekonominya”.
Apa hubungannya ini dengan politik? Setiap orang! Politik berjalan tepat di bidang hubungan dalam masyarakat, dalam pengelolaan ruang bersama dan dalam penyelesaian konflik, penetapan tujuan sosial, penetapan prioritas dan pilihan cara untuk mencapai tujuan – ini tentang pencarian hidup berdampingan secara damai, bukan sekedar merenung. kehendak semua orang, namun pelestarian martabat yang melekat pada manusia.
Tepatnya dimensi moral, sosial dan ekonomi dari Ekologi.
Pengakuan akan keterkaitan dan saling ketergantungan yang mendalam antara kita semua, manusia, alam dan alam semesta, membawa kita pada kesadaran akan perlunya mengembangkan apa yang kita sebut Ekologi Politik dan mempertimbangkan seluruh aspek atau tingkatannya: personal, sosial, dan lingkungan. dan, lebih jauh lagi, bersifat universal.
Berbicara tentang Ekologi Politik, atau Ekopolitik, berarti berbicara tentang kualitas-kualitas yang kita masukkan ke dalam hubungan kita dalam masyarakat – kebijakan dimulai dari rumah kita, lingkungan kita, di lembaga-lembaga tempat kita berada, dan baru kemudian meluas ke ruang pemerintahan. . Dari konsep ini kita dapat merefleksikan bagaimana kita terlibat dalam proses tersebut. Raimon Panikkar, filsuf dan teolog, mengusulkan cara bertindak baru dan pandangan baru terhadap politik, dalam dimensi yang disebutnya Metapolitik. Edgar Morin, sosiolog dan filsuf, berbicara tentang politik baru kemanusiaan yang, sebagai misi mendesak, akan memiliki solidaritas dengan planet ini, dan dia menyebutnya Antropopolitik. Hal yang sama adalah perlunya memikirkan kembali cara berpikir politik, dan juga cara mewujudkannya.
Bagaimana kita memainkan peran kita?
Saat ini, istilah “benar secara ekologis” dan “benar secara politis” adalah bagian dari kosakata kita – istilah tersebut berfungsi untuk menunjukkan sikap yang tidak mempengaruhi martabat atau hak orang lain, siapa pun mereka, apa pun kondisinya. Penerimaan terhadap keberagaman dan mengatasi prasangka merupakan akar dari sikap-sikap yang mengupayakan hidup berdampingan secara damai, konstruktif, dan evolusioner, berdasarkan rasa hormat terhadap orang lain.
Dapat dikatakan bahwa perilaku ekologi didasarkan pada prinsip-prinsip moral dan etika. Yang kami maksud dengan moralitas adalah aturan perilaku yang terinternalisasi yang menentukan perilaku kita, cara berperilaku yang lazim, cara berhubungan dengan orang lain, dan yang sering kali bergantung pada budaya. Etika adalah apa yang memandu tindakan – motif, prinsip, prinsip, keadaan, sebab dan pengetahuan tentang konsekuensi tindakan tersebut.
Oleh karena itu, kita hanya bisa mengatakan bahwa kita ekologis secara politis jika kita mengembangkan tidak hanya etika dalam diri kita sendiri, namun juga moralitas dalam hubungan, dari tingkat paling intim kita, yang oleh Pierre Weil (2004) disebut sebagai Ekologi Batin atau Ekologi Keberadaan, dan yang mendukung hal ini. hati nurani individu – kesejahteraan diri sendirilah yang menentukan kualitas hubungan dengan orang lain.
Jika kita berada dalam kedamaian dan keharmonisan, kemungkinan terciptanya hubungan yang seimbang dengan orang lain jauh lebih besar dan kita mencapai tingkat kedua, Ekologi Sosial, yang justru berhubungan dengan keharmonisan dengan masyarakat dan di dalamnya serta “menerima, menuntut dan bergantung pada hati nurani. setiap warga negara dan atas dasar hati nurani kolektif yang lebih besar daripada jumlah hati nurani individu”.
Pilihan ada di tangan kita!
Oleh karena itu, baik kita secara politik ekologis atau tidak. Pilihan ada di tangan kita. Entah kita menghormati semuanya, atau tidak. Entah kita bekerja sama atau kita pergi. Entah kita menjadi penanggung jawab bersama atau kita tidak hadir. Tidak ada kemungkinan untuk menjadi “setengah” terlibat di dunia. Ini tentang memilih peran kita di dunia. Untuk memiliki alasan dan memperjuangkannya
Jika kita yakin bahwa politik adalah tentang tindakan, mustahil membicarakan tindakan tanpa mengambil sikap. Ini tentang pelaksanaan pemikiran, karena teori tanpa praktik tidak akan mengubah apa pun. Dan di sini kita berbicara tentang perubahan di atas segalanya. Dalam memikirkan kembali dan mengatur kembali pengetahuan sehingga tersedia bagi masyarakat melalui pelaksanaan politik.
Seperti halnya gerakan ekologi yang memperjuangkan pelestarian lingkungan hidup, gerakan yang “peduli” terhadap politik, bisa dikatakan, dapat menempatkan pengelolaan “urusan masyarakat” pada jalurnya. Tanpa partisipasi efektif dari masyarakat, tidak ada pencapaian yang mungkin atau dapat dicapai. Bukan partisipasi dari massa yang “tidak berbentuk, tidak jelas, dan tidak bersifat personal” – melainkan partisipasi dari orang-orang yang sadar akan pentingnya mereka secara keseluruhan. Jauh melampaui kebisingan, hinaan, berita palsu, dan manipulasi di media sosial.