Berapa kali dalam hidup kita yang singkat ini kita menemukan fakta, laporan, dan peristiwa yang membuat kita perlu merenung?
Kita panik pada saat hujan – melalui televisi, pers tertulis dan lisan -, tentang runtuhnya bukit, sungai berubah menjadi sungai, banjir yang lebih mirip terbukanya pintu air bendungan pembangkit listrik tenaga air. Kematian, cedera, tuna wisma dan pihak berwenang mengeluarkan dana darurat.
Tragedi-tragedi ini, penyepelean alasan yang dibuat oleh pihak berwenang, adalah hasil dari proses pelanggaran terhadap alam yang terus-menerus dan tanpa akhir, selama berpuluh-puluh tahun.
Semuanya diawasi dan tidak ada yang dilakukan!
Bukit-bukit diserbu gubuk-gubuk dan rumah-rumah, jalanan kedap air oleh sampah dan sampah, sungai-sungai diubah menjadi selokan terbuka, endapan segala jenis material. Saluran pembuangan badai tersumbat oleh jutaan ton sampah yang dibuang ke jalanan.
Namun, segala sesuatu ada harganya. Hari ini kita membayar biaya untuk menyerah pada petisi Ibu Pertiwi.
Namun sejarah muda kita sudah menghubungkan fakta tentang ketidakpedulian penjajah kita terhadap anugerah alam yang kita tidak tahu bagaimana melestarikannya.
Senin ini, setelah minum kopi di Rua São Francisco, saya berjalan menuju pintu masuk stasiun kereta gantung Monte Serrat.
Di sana, dengan cara yang pemalu dan hampir tidak berarti, Biquinha Fonte de Água Itororo. Bukan yang asli, yang menginspirasi para penyair dan musisi, yang menyaksikan lahirnya sebuah kota di tengah laut. Tapi, ya, apa yang tersisa dari sebuah cerita yang mungkin tidak akan pernah diketahui oleh cucu kita suatu hari nanti.
Tanpa berusaha menghentikannya, pikiranku melayang ke sebuah desa yang mulai muncul… Enguguaçu.
Saat itu tahun 1532, sebuah desa mulai bermunculan.
Di antara penjajah yang dibawa oleh Martim Afonso, dua pemukim utama, Pascoal Fernandes dan Domingo Pires, dari daerah yang kemudian dikenal sebagai Enguguaçumemutuskan untuk menetap di kaki Morro São Jerônimo, yang kemudian menjadi Monte Serrat.
Mereka membeli tanah mereka dari Afonso Botelho dan memperluas wilayahnya hingga ke kanal-kanal pelabuhan. Hubungan kawasan lama dengan kawasan yang baru dibeli terbentang dari kaki bukit Santa Serrat, melewati lingkungan Paquetá hingga Outeiro de Santa Catarina, dengan izin gubernur saat itu Martin Afonso.
Di kaki Morro São Jerônimo, air jernih, murni dan sehat mengalir keluar dan membentuk aliran dengan nama yang sama.
Perairan yang mengalir di kaki bukit ini dikenal dengan nama Tororo, yang dalam bahasa Tupi berarti aliran atau banjir. Belakangan semburan air tersebut dikenal dengan sebutan Itororoartinya air berisik atau deras.
Ini membentuk aliran Itororó, dilintasi jembatan kayu yang melintasi jalan seperti João Pessoa dan XV de Novembro saat ini ke laut.
Perairan yang berfungsi dan menyediakan air minum selama berabad-abad, yang memasok air ke penyamakan kulit Brás Cubas, melayani wanita pencuci di tepi sungai dan menyediakan binatu umum.
Mata air yang sama dengan air jernih ini menjadi tempat bertemunya tetangga dan teman saat itu. Berapa banyak potongan prosa yang dilempar ke kaki Morro Santo Serrat. Untuk minum atau mengambil air, yang menurut orang merupakan keajaiban. Siapa yang meminumnya… Tidak akan pernah meninggalkannya lagi, akan melupakan Santos.
Air yang sama, dianalisis pada tahun 1841, telah membuktikan sifat mineralnya. Sumber yang sama, diterbitkan pada tahun 1855 di Editorial Indicador Turístico di Rio de Janeiro, yang memuji karakteristik dan keindahan Morro Santa Serrat. Editorialnya menceritakan keajaiban air tersebut: “Siapapun yang meminum air tersebut tidak akan pernah meninggalkan Santos lagi.”
Air jernih ini telah tersumbat, karena polusi, limbah, dan lain-lain, yang disebabkan oleh maloqueiros (ungkapan yang digunakan pada saat publikasi), karena penyerangan terhadap bukit perumahan proletar di bawah restu para penguasa sebelumnya. Tidak jauh berbeda dengan saat ini.
Pada tahun 1932 saluran ini dikanalisasi dan dilayani oleh Perusahaan Air. Itororoprodusen minuman ringan.
Saat ini, setelah menginspirasi para penyair dan musisi, melayani binatu umum yang kuno dan indah, tradisi selama empat ratus tahun dan segala jenis pelayanan publik, Itororó hanyalah kenangan.
Sama seperti banyak orang yang mengalami nasib yang sama, landmark tradisional, pengingat penuh syukur atas budaya dan sejarah kita yang buruk.
Namun, lirik dan musik penyanyi Santos yang diabadikan dalam marchinha Itororó-nya akan tetap diingat selamanya: “Saya pergi ke Itororo minum air dan saya tidak dapat menemukannya. Menurutku si rambut coklat itu cantik…”
Kemarin saya hanya menemukan air mata Bunda Maria di sisa-sisa pusat bersejarah kota Santos yang saya cintai.