Manga Suci Muda: Religiusitas di Jepang

Kontak pertamaku dengan Pemuda Suciitu terjadi sekitar waktu ini, setelah mencari beberapa buah mangga saat itu sudah Natal dan saya menemukan nama Hikaru Nakamura. Meski tidak berkisah tentang Natal, potongan kehidupan ini memiliki komedi yang sudah menjadi tren Penghargaan Budaya Osamu Tezuka, menceritakan pengalaman dari Yesus e Budha dalam kehidupan sehari-hari di Jepang modern. Melalui ini buah manggayang juga memiliki penyesuaian di dalamnya animeapakah mungkin untuk bersenang-senang dengan imajinasi penulis yang kaya, yang menyatakan Budha e Yesus dalam situasi yang paling absurd dan beragam. Siapa sangka melihat perwakilan agama Kristen dan Budha mati-matian naik kereta bawah tanah pada jam sibuk?

Agama di Jepang

“Sepertinya dia adalah orang yang sangat beriman…”

Sebelum berbicara langsung Pemuda Sucitidak ada cara untuk mengatasinya buah mangga tanpa kontekstualisasi singkat religiusitas Jepang. Bila mencermati pilihan penulis terhadap tokoh Budha dan tokoh Nasrani untuk berperan dalam dirinya buah mangga tidak dapat dihindari untuk tidak mempertanyakan bagaimana agama-agama ini muncul di Jepang. Apalagi jika kita mengingat bahwa dua agama dominan di Jepang masa kini adalah Shinto dan itu agama Buddhabukan itu Kekristenan.

Oh Sesuatu awalnya adalah agama Jepang pertama. Tanpa pendiri atau kitab suci, agama asli politeistik ini tetap hadir dalam akar tradisi Jepang hingga saat ini. Semua festival (matsuri) yang berlangsung di kuil dan jimat keberuntungan yang sering kita lihat di dalamnya manga dan anime berhubungan dengan dewa Shinto tertentu. Di dalam Pemuda Sucimisalnya, ada referensi ke Sesuatu Kapan Yesus e Budha mereka menghadiri festival atau menghadiri kuil dan menunjukkan kepedulian mereka untuk tidak menimbulkan masalah bagi Dewa kuil tersebut dengan berpartisipasi dalam perayaan tertentu.

Dengan datangnya abad keenam agama Buddha Jepang mulai masuk dan kedua agama ini hidup berdampingan. Bahkan setelah upaya intensif untuk membebaskan Sesuatu Melalui politisasi agama pada zaman Meiji, kedua agama ini masih saling melengkapi dalam masyarakat dan adat istiadat Jepang hingga saat ini. Beberapa tradisi, seperti pernikahan, adalah tanggung jawabnya Sesuatusementara yang lain, seperti pemakaman, adalah tanggung jawabnya agama BuddhaMisalnya.

Mengenai KekristenanNamun, situasinya tiba-tiba berbeda. Dengan meningkatnya misionarisisme, Kekristenan Orang Eropa tiba di Jepang pada tahun 1542 dan pada awalnya diterima dengan baik. Segera setelah itu, pada tahun 1587, Toyotomi Hideyoshi, yang waspada terhadap tujuan penjajahan Eropa, penaklukan tanah dan penjualan orang Jepang sebagai budak, melarang misionaris ke Jepang. Beberapa tahun kemudian Hideyoshi mengambil tindakan yang lebih parah dan mengeksekusi 26 orang Kristen. di Nagasaki sebagai peringatan.

Kebijakan anti-Kristen tetap umum di Jepang hingga periode Meiji (1868 – 1912) dan hingga saat ini, meskipun terdapat fakta bahwa gereja-gereja Kristen dapat ditemukan di seluruh negeri dan beberapa adat istiadat serta acara, seperti Natal itu sendiri, telah menjadi populer ( meskipun terdapat lebih banyak hubungannya dengan pemasaran daripada agama) jumlah umat Kristen di Jepang sedikit. Sebagai gambaran, sekitar 90 juta orang menganggap diri mereka beragama Buddha di sana, sementara jumlah orang Jepang yang beragama Kristen adalah 1 hingga 2 juta (kira-kira 1% dari populasi).

Karakterisasi Yesus dan Buddha

“Osamu Tezuka luar biasa…!” “Blog saya sangat populer sehingga saya mendapatkan 10.000 hits setiap hari!!”

Seperti disebutkan sebelumnya, itu adalah a buah mangga komedi. Meskipun demikian, Anda tidak boleh mengharapkan referensi yang benar-benar kredibel atau pelajaran agama. Mulailah dengan penokohan tokoh itu sendiri, yang lebih bersifat karikatur.

Banyak Yesus sebagai Budha Mereka mengenakan pakaian biasa dan berusaha bersikap seperti orang biasa di dunia ini. Yesus Penampilannya sering disamakan dengan Johnny Depp dan mewakili gambar turis Barat di Jepang. Budhakarena dia adalah salah satu tokoh agama utama di negara itu, dia terus-menerus khawatir akan dikenali oleh orang-orang dan akhirnya mendapat masalah dalam liburannya.

Namun yang paling menarik dari penokohan tersebut adalah kepribadiannya, yang memadukan sedikit gambaran keagamaan dengan selera dan ciri-ciri masyarakat biasa. Budha dapat digambarkan sebagai pria yang baik, bertanggung jawab, dan sabar yang juga merupakan penggemar beratnya manga (terutama dari Osamu Tezuka). Sudah Yesus adalah pria yang lincah, tidak aman, dan baik yang menjalankan blog tempat dia mengomentari drama Jepang.

Referensi agama di manga

Di dalam Pemuda Suci referensi yang biasanya disajikan dalam bentuk komik tidak terhitung banyaknya. Bab-babnya bersifat independen dan selalu memuat peristiwa sentral tertentu yang membuka celah kesalahpahaman dan situasi yang tidak terduga. Misalnya, di salah satu chapter pertama, kedua karakter memutuskan untuk pergi ke kolam renang umum dan kesana Yesus mengungkapkan bahwa dia tidak tahu cara berenang. Bab ini berkisar pada hubungan ini Yesus dengan air, mengacu pada baptisan, berjalan di atas air, dll. Pada akhirnya, kapan Yesus akhirnya mencoba berenang, dalam keadaan putus asa akhirnya dia membuka jalan yang memisahkan air di tengah kolam.

Terlepas dari peristiwa-peristiwa dan referensi-referensi yang berkisar pada peristiwa sentral dari bab tersebut (saya ingin mengatakan bahwa bab 9 tentang Natal dan perayaannya Yesus!), ada juga referensi yang lebih konstan dalam cerita. Misalnya setiap saat Budha sangat senang atau puas dengan beberapa sikap baik dari Yesus dia secara tidak sengaja memancarkan lingkaran cahaya yang kuat. Yesus, sebaliknya, setiap kali dia sangat bahagia, dia secara tidak sengaja melakukan mukjizat, dan setiap kali dia berbohong, meskipun itu adalah “kebohongan yang baik” dia ditusuk oleh mahkota duri-Nya.

Sebagai penutup…

Pemuda Suci dia buah mangga cukup menghibur bagi mereka yang tidak mencari representasi agama yang serius dan dapat dipercaya. Dapat dimengerti bahwa beberapa orang tidak senang atau tidak nyaman menggunakan kedua kepribadian ini untuk a buah mangga komedi. Tapi tetap saja, saya tidak akan mengatakan bahwa ada referensi yang bersifat merendahkan, tidak menghormati, atau mengejek agama. Oh buah mangga mereproduksi ciri-ciri keagamaan dalam format yang lebih karikatur dan menyenangkan, namun selalu dengan rasa hormat dan melalui pandangan positif terhadap agama.

Justru karena ukurannya yang agak lebih kecil, pembaca dapat menangkap referensi dan menikmati membaca meski tanpa pengetahuan mendalam tentangnya. agama Buddha e Kekristenan. Oh buah mangga Hal ini hampir tidak melampaui apa yang diketahui secara umum, namun ketika masuk lebih dalam ke beberapa aspek agama, hal ini menjadi jelas dan dapat dimengerti. Jika Anda mempelajari salah satu agama ini (atau keduanya) secara mendalam, Anda bahkan bisa bermain-main mencari kesalahan dalam sejarah sambil membaca!

Referensi

Singapore Prize

By gacor88