Bidang baru dan pendekatan baru dalam Sejarah
Historiografi Barat mengalami perubahan besar pada paruh kedua abad ke-20, dengan konsolidasi Sekolah Annales sebagai inti yang kuat untuk produksi pengetahuan sejarah di Perancis. Kedatangan generasi ketiga pada tahun 1968 membawa perubahan signifikan dalam administrasi kelompok dan terutama perubahan intelektual.
Selama periode ini, tidak ada yang mendominasi kelompok, polisentrisme berlaku, melanjutkan proyek Febvre, memperluas batas-batas sejarah untuk memungkinkan penggabungan masa kanak-kanak, mimpi, tubuh dan perempuan.
Sejarawan seperti Christiane Klapisch, Arlette Farge, Mona Ozouf dan Michèle Perrot mengarahkan perhatian mereka pada bidang ini; sejarawan sebelumnya Sejarah mereka telah dikritik oleh gerakan feminis karena mengabaikan perempuan dari sejarah, atau lebih tepatnya, karena kehilangan kesempatan untuk memasukkan mereka ke dalam cara yang lebih integral.
Namun pada generasi ini, sejarawan seperti Georges Duby dan Michèle Perrot berkomitmen untuk mengorganisir studi yang efektif mengenai sejarah perempuan, namun hal ini bukanlah usaha eksklusif dari para sejarawan. Sejarahdan perkembangan historiografi ini dapat dilihat secara serentak di Amerika Serikat, Inggris Raya, Jerman, Belanda, dan lain-lain.
Dalam bukunya “My History of Women”, Michèle Perrot menelusuri perjalanan dari konsolidasi bidang ini hingga terbentuknya istilah gender. Menurut penulisnya, saat ini tampak jelas bahwa sebuah cerita “tanpa perempuan” tidak mungkin terjadi, tetapi itu adalah jalan yang sulit dari keheningan menuju pidato.
Sejarawan yang merupakan salah satu pelopor studi gender mengatakan bahwa pada generasinya kepentingan ekonomi dan sosial mendominasi, dan kelas pekerja tampaknya menjadi kunci untuk memahami masyarakat. , di mana perempuan hanya menempati satu bab.
Sejarah perempuan membangkitkan minatnya pada tahun 1970-an, setelah peristiwa Mei 1968 dan gerakan perempuan. Bagi Perrot, perkembangan sejarah perempuan diam-diam mengikuti “gerakan” perempuan menuju emansipasi dan pembebasan. Ini adalah terjemahan dan efek dari kesadaran yang lebih luas: dimensi seksual dalam masyarakat dan sejarah.
Penulis menunjukkan perubahan dalam cara historiografi ini dikonstruksikan, dalam objek dan sudut pandangnya. Dimulai dari sejarah tubuh dan peran-perannya dalam kehidupan pribadi hingga sampai pada sejarah perempuan di ruang publik kota, pekerjaan, politik, penciptaan. Bermula dari kisah perempuan korban hingga sampai pada kisah perempuan aktif, dalam berbagai interaksi yang membawa perubahan. Berawal dari sejarah perempuan menjadi lebih spesifik lagi sejarah gender, menekankan relasi antar jenis kelamin dan mengintegrasikan maskulinitas. Hal ini memperluas perspektif spasial, agama dan budayanya.
Sejarawan Amerika Utara Joan Scott, dalam bab yang diterbitkan dalam buku “The Writing of History” oleh Peter Burke, mengambil pendekatan serupa terhadap Perrot, dengan memasukkan situasi di Amerika Serikat ke dalam agenda. Bagi penulis, hubungan antara sejarah perempuan dan politik sangatlah jelas dan kompleks; Dalam narasi konvensional mengenai asal usul bidang ini, politik feminis adalah titik tolaknya. Para feminis akademis dikatakan telah menanggapi seruan akan sejarah “mereka” dan mengalihkan keilmuan mereka ke aktivitas politik yang lebih luas yang melibatkan kaum intelektual.
Akumulasi monografi dan artikel, munculnya kontroversi internal dan promosi dialog interpretatif, dan juga munculnya otoritas intelektual yang diakui merupakan indikator terkenal dari bidang studi baru, yang menjauhkan diri dari politik dan lintasannya menuju problematis. dari genre tersebut.
“Gender” adalah istilah yang digunakan untuk berteori tentang masalah perbedaan seksual. Di Amerika Serikat, istilah ini diambil dari studi tata bahasa dan sosiologi tentang peran sosial yang diberikan kepada perempuan dan laki-laki. Kaum feminis memilih untuk menekankan konotasi sosial dari gender dibandingkan dengan konotasi fisik dari seks. Mereka juga menekankan aspek gender: perempuan tidak dapat dipahami kecuali didefinisikan dalam kaitannya dengan laki-laki, atau laki-laki kecuali jika dibedakan dari perempuan.
Lebih jauh lagi, karena gender didefinisikan sebagai hal yang relatif terhadap konteks sosial dan budaya, kita dapat berpikir dalam kerangka sistem gender yang berbeda dan hubungan antara sistem gender tersebut dengan kategori lain seperti ras, kelas atau etnis, serta memperhitungkan perubahan.
Menurut Joan Scott, kategori gender yang pertama kali digunakan untuk menganalisis perbedaan antar jenis kelamin, telah diperluas ke pertanyaan tentang perbedaan di dalam perbedaan. Politik identitas pada tahun 1980an memunculkan beberapa klaim yang menantang kesatuan makna kategori “perempuan”. Faktanya, istilah perempuan hampir tidak dapat digunakan tanpa modifikasi: perempuan kulit hitam, perempuan Yahudi, perempuan pekerja miskin, ibu tunggal, hanyalah beberapa kategori yang diperkenalkan.
Michèle Perrot menyoroti prasasti dalam Sejarah sebagai sarana “memecahkan keheningan”, sebuah keheningan yang pada awalnya menjadi terlupakan atau tidak terlihat, karena perempuan kurang terlihat di ruang publik; Menurut penulis, tubuh perempuan itu menakutkan, sebaiknya ditutup dengan kerudung; wanita tersebut tidak memiliki nama keluarga; dia terlambat menulis; direduksi menjadi stereotip, hal-hal tersebut hanya dibayangkan dan direpresentasikan, bukan dideskripsikan atau diceritakan; bahasa itu sendiri berkontribusi pada tidak adanya catatan, ketika ada campuran jenis kelamin, digunakan bentuk jamak maskulin: mereka menyembunyikan mereka.
Terakhir, Perrot menunjukkan sulitnya sumber untuk membahas isu gender, dengan fokus pada ranah perempuan, namun ia menyarankan strategi yang menggunakan arsip pribadi seperti surat, buku harian atau bahkan otobiografi yang berkontribusi pada konstruksi pengetahuan sejarah.