Cinta romantis – baik yang mengalir, mengalir, atau diwarisi dari troubadourisme – adalah tema yang sering muncul dalam analisis, yang mencakup berbagai isu mulai dari rasa sakit pasca putus cinta atau upaya untuk memahami keinginan ambivalen untuk mengakhiri suatu hubungan. Terlebih lagi, seringnya mendiskreditkan penderitaan dalam cinta merupakan sebuah paradoks sosial, sementara nafsu dan perjumpaannya dijual sebagai validasi keberadaan, yang hingga saat itu belum lengkap.
Jika psikodinamika berkaitan dengan subjek-subjek dalam relasi, yang modalitas dinamis penderitaan dan subjektivitasnya terletak pada cakrawala zamannya, maka mahal untuk dipahami bahwa mereka ditemukan dalam struktur seksis, klasis, rasis, dan heteronormatif. Ilustrasi dari hal ini adalah devaluasi hubungan LGBT, beban bagi perempuan yang memilih untuk tidak menikah, dan pembatasan laki-laki untuk menunjukkan perasaannya. Penting juga untuk diperhatikan bahwa, meskipun setiap pasangan memahami kebahagiaan perkawinan dengan cara yang unik, hal-hal yang melanggar hukum (seperti kekerasan terhadap perempuan) berarti akhir dari relativisme.
Dalam konteks ini, dapat disimpulkan bahwa beberapa pengalaman perpisahan berperan sebagai kekuatan sosial yang memengaruhi cakupan, tujuan, atau gagasan lain, seperti pelanggaran terhadap cita-cita yang lebih besar atau pengabaian model kehidupan.
Pada akhirnya, terlepas dari landasan dan proyeksi kolektif serta topeng-topeng tertentu, yang bagaimanapun hasilnya, adalah keniscayaan untuk mengatasi kekurangan, baik dari pihak lain, atau untuk mengisi tempat yang ditempati oleh pihak terakhir. Dan jika tidak ada maka ada dukacita – dengan fungsi, tempat dan waktu. Sekadar menjembataninya tidak berarti berhasil dalam kegelisahan dan ketidaklengkapan hidup. Dalam pendekatan psikoanalitik, berkabung atas putusnya suatu hubungan digambarkan oleh Caruso sebagai “kematian dalam hidup: orang lain mati dalam hidup, mati di dalam diriku”. Selain itu, ada rasa sakit lain, terutama narsistik: rasa sakit karena pengasingan diri sendiri dalam kenyataan orang lain, sering kali dibantu. Dengan disorganisasi ego dan guncangan identitas, mekanisme pertahanan terhadap penyakit mental (seperti depresi) ikut berperan. Perisai ini memanifestasikan dirinya sebagai agresivitas – yang secara bersamaan memungkinkan disidentifikasi dan penyatuan dengan objek –, ketidakpedulian, dan pelarian ke depan. Namun, dalam perspektif Lacanian, kita dapat menggambarkan sebuah proses yang menimbulkan penderitaan yang terdiri dari disinvestasi dan superinvestasi pada saat yang sama: pengosongan ego, dengan pemusatan kekuatan pada representasi psikis dari orang yang dicintai yang hilang dengan tujuan untuk menghidupkan kembali mentalnya. gambar.
Namun, ini adalah proses; masih ada lagi yang penuh makna baru, lagi-lagi dengan fungsi, tempat dan waktu. Salah satunya adalah pemisahan internal, yang melibatkan pelepasan investasi pada hubungan yang hilang dan investasi pada diri sendiri. Fase ini terdiri dari pengumpulan proyeksi dan ekspektasi, persepsi aspek positif dan negatif dari hubungan, membedakan apa yang bertahan lama dari apa yang telah berlalu, memahami bahwa adalah mungkin untuk mengatur ulang tanpa putus dan minat baru serta menemukan cinta.
Dengan cara ini, terlihat bahwa separasi merupakan kompleksitas yang penuh kontradiksi, yang berdampak pada subjek dan lingkungan di sekitarnya. Namun akhirnya ada pemahaman bahwa ada putusnya proyek cinta, tapi bukan Cinta.
Saran membaca:
Amor & Separação – Reuni dengan Jiwa Feminin – Silvana Parisi (guru PhD yang kelasnya dalam kursus “Dimensi Asmara – Pendekatan Jungian” saya mendapat kehormatan untuk hadir.
Pemisahan Kekasih: Sebuah Fenomenologi Kematian – Igor Caruso