Mitologi Jepang
Amaterasu adalah dewi matahari Mitologi Jepangsalah satu yang paling penting Kami (dewa) dari Shinto. atau mitos Amaterasu berbicara antara lain tentang lahirnya orang Jepang, namun bisa juga dari metode penguatannya psikologi analitismembawa pendekatan terhadap isu-isu perawatan diri, citra diri itu ya citra dirisangat penting dalam konstitusi seseorang dan kehidupan secara umum.
Lihat, dalam mitos Amaterasu beberapa aspek simbolik penting untuk analisis mitos, yang akan mengikuti perspektif psikologi analitis yang diciptakan oleh Carl Gustav Jung.
Lihat juga: Wahai mito de Amaterasu
menerangi arketipe
Bagi Jung, para dewa dan dewi berfungsi sebagai arketipe. Postulat tentang arketipe adalah salah satu dasar teori Jung. Oh pola dasar berbicara tentang kerangka pengalaman umat manusia pada suatu topik tertentu, misalnya: Setiap orang, terlepas dari lokasi fisik, atau momen sejarahnya, mengetahui antara lain apa itu ibu, ayah, dan lain-lain. Warna dari pengalaman individu adalah siapa yang memberikan format pribadi pada pengalaman tersebut pola dasar, pada saat yang sama ada lapisan kolektif, umat manusia, pada pengalaman dengan tema tertentu. Oh pola dasar Ini bersifat individual dan kolektif. Mengenai pertanyaan tentang arketipe, RAMOS (2002) mengatakan:
“Sapi arketipe mereka adalah inti naluri yang diturunkan dari generasi ke generasi melalui cara psikobiologis (oleh karena itu, kemunculan ketidaksadaran kolektif bersifat apriori saat lahir. Anak dilahirkan dengan ketidaksadaran kolektif). Mereka membawa pola perilaku yang telah diwarisi dari umat manusia sejak awal mulanya.”
Oleh karena itu, para dewa dan tema-tema mitos membawa tema-tema arketipe, karena menyentuh tempat-tempat konstitutif jiwa (jiwa) manusia. Dalam alegori mitos dan dongeng kita melihat tema-tema seperti cinta, kesakitan, kematian dan lain-lain.Mitologi dan jiwa telah dikaitkan sejak awal umat manusia, mitos muncul sebagai ekspresi visi dunia dan manusia.
Dari definisi tersebut dapat diketahui hubungan antara mitos dan arketipekarena mitos tidak lebih dari sekedar bentuk ekspresi arketipe, berbicara tentang apa yang umum bagi manusia sepanjang masa, karena mereka berbicara tentang nilai-nilai abadi dari kondisi manusia. Masih dalam masalah ini, MELLO DAN PEDAGANG (2016):
“Mitos mengacu pada realitas pola dasar, yaitu situasi yang dihadapi setiap manusia sepanjang hidup, dan mereka melangkah lebih jauh dengan menjelaskan, membantu dan memfasilitasi transformasi psikis, baik pada tingkat individu maupun kolektif, dengan cara tertentu. Semua mitologi dengan demikian menjadi suatu bentuk kesadaran, suatu elemen untuk mengidentifikasi kita. Ada mitos-mitos universal dan mitos-mitos dari setiap budaya, mitos-mitos yang sama sepanjang masa, dengan samaran baru, karena yang menjadi pola dasar adalah temanya dan dari tema ini dapat muncul bentuk-bentuk penempatan baru.”
Ada simbol-simbol penting dalam mitos yang bersangkutan, yang harus dipikirkan mengenai mitos tersebut Amaterasu.
Pertama, sosok matahari dalam mitologi umumnya ditempatkan sebagai atribut yang mengacu pada maskulin dan sosok bulan sebagai atribut yang merujuk pada feminin. Untuk psikologi analitis, perempuan mempunyai ketidaksadaran internal laki-laki, yang disebut animus, dan laki-laki memiliki pasangan ketidaksadaran internal dan perempuan, yang disebut anima.
perawatan diri
Dewi matahari dapat dipandang sebagai penerang aspek-aspek penting feminin yang perlu diintegrasikan ke dalam kesadaran. Mitos menunjukkan caranya Amaterasusetelah bertengkar dengan saudaranya, dia mundur ke sebuah gua dan mengasingkan diri di sana.
Fakta memasuki gua dan keluar secara simbolis menunjukkan momen-momen seperti depresi, di mana energi psikis yang tersedia menjadi lebih kecil dan individu dapat mengalami apa yang disebut “malam gelap jiwa”. Ada kalanya kebutuhan yang lebih besar untuk berhubungan dengan diri sendiri dan memasuki “gua” diperlukan. Jiwa memiliki gerakan-gerakan di mana energi psikis “maju” secara bertahap.
Dalam perkembangannya, diamati pergerakan individu terhadap dunia luar dan adaptasinya terhadap lingkungan tempat tinggalnya. Prestasi, perluasan, antara lain merupakan fenomena yang diamati dalam perkembangan. Namun dalam regresi, terdapat arah energi lain, yaitu energi internal, di mana energi psikis mengalir ke alam bawah sadar, dengan relevansi yang lebih besar di sini untuk kebutuhan internal, yaitu adaptasi individu terhadap kebutuhan internalnya sendiri dan terhadap kebutuhan internal. dunia batin.
Di dalam Gua
Memasuki gua berarti perjalanan menuju diri sendiri melebihi apa yang tampak, pada saat itulah individu melihat dirinya secara mendalam, melampaui misalnya tuntutan sosial dan/atau orang lain, melainkan penyelaman ke dalam kedalaman keberadaan, yang melibatkan tanggung jawab dan tanggung jawab. perawatan diri.
Oh perawatan diri melampaui kepedulian terhadap estetika dan citra, melampaui jejaring sosial, hal ini berkaitan dengan pertanyaan seperti: Dengan siapa saya berhubungan? Siapa yang saya pilih sebagai mitra? Bagaimana kesehatan keuangan saya? Teman apa yang ada di sekitarku?
Oh perawatan diri itu melampaui bidang fisik dan mencapai tempat-tempat psikis yang dapat membantu kesehatan dan kesejahteraan secara umum, seperti harga diri dan perawatan diri. Menatap interiornya adalah sebuah karya berkesinambungan yang melibatkan dedikasi, kesabaran dan kepedulian, dalam sebuah “seni” artisanal, dimana miliknya adalah karyanya sendiri.
Refleksi matahari
Masih merenungkan mitos Amaterasu, simbol penting lainnya adalah cermin. Apakah kita sekarang akan bertemu dengan Keindahan yang menghuni kita? Apakah Anda menganggap diri Anda cantik atau Anda percaya bahwa untuk menjadi cantik Anda harus menjadi model atau mengikuti pola kecantikan yang “ideal”?
Diatas segalanya, Amaterasu datang membantu sebagai simbol untuk melepaskan konsep dan penilaian lama tentang apa yang indah dan membantu kita memahami singularitas, dengan bantuan cermin, dengan seluruh kehadirannya, tanpa penilaian dan dalam keadaan persetujuan total untuk mengaksesnya. keindahan utuh.
Dewi dan mitosnya, selain membawa terang pada alam luar dan dalam, dapat dianggap sakral dalam diri masing-masing, sakral juga dapat dianggap sebagai tatanan keintiman pribadi. Dengan mengenal dirinya lebih baik dan mengembangkan aspek-aspek yang berkaitan dengan harga diri positif, individu dapat melihat dirinya lebih dalam, mengetahui lebih baik dan mengintegrasikan serta mengembangkan bagian-bagian bawah sadar dirinya, selain memperluas kesadaran.
Amaterasu
atau mitos AmaterasuMeskipun tua, namun terkini dan melewati momen sejarah yang berbeda, hal ini membawa refleksi penting. Mitos dan simbol terjalin dalam alur imajinasi jiwa, yang menghadirkan relevansi dan aktualitasnya, ibarat sebuah tema yang sangat relevan. Mitos Jepang tentang Amaterasu membawa gagasan bahwa cermin membuat Cahaya Ilahi keluar dari gua dan memantulkan dunia.
Dalam simbolisme Siberia, dua cermin surgawi yang besar mencerminkan alam semesta. Dalam tradisi Weda, cermin adalah pantulan manifestasi matahari; melambangkan suksesi bentuk, durasi makhluk yang tidak terbatas dan selalu berubah. Dalam literatur Islam, cermin ajaib memungkinkan Anda membaca masa lalu, masa kini, dan masa depan.
Sisi lain dari cermin
Sisi lain dari cermin menginspirasi teror dengan mengungkapkan jiwa sejati kita. Dalam dongeng muncul antara ibu tiri dan Putri Salju, antara Si Cantik dan Si Buruk Rupa yang selalu membawa realita dalam pantulan dirinya. Citra itulah yang menyingkapkan, menyingkapkan apa yang selama ini diingkari, mengecewakan, membawa bobot kebenaran. Cermin menempatkan pria itu pada wajah aslinya.
Seseorang dapat menganggap jiwa sebagai cermin. Jadi, di luar refleksi sederhana, jiwa menjadi bagian dari apa yang berpaling ke arahnya. Karena jiwa adalah cermin yang sempurna, ia ikut serta dalam gambaran dan diubah olehnya, oleh karena itu ada hubungan antara subjek yang dituju dan cermin yang merenungkannya. Jiwa berpartisipasi dalam keindahan yang terbuka bagi dirinya.
Amaterasu melanjutkan bahwa keindahan itu sendiri harus dikagumi terlebih dahulu oleh individu itu sendiri. Kecantikan sejati datang dari dalam, dari sinar matahari batin. Ketika Anda mengenali kecantikan Anda sendiri, Anda sangat bersinar sehingga semua orang memperhatikan dan ingin menjadi dekat.
Jadi inilah kemungkinan hubungan antara mitos tersebut Amaterasu dan pertanyaan mengenai citra diri, citra diri e perawatan diri, sebagai bantuan besar bagi konstitusi seseorang. Untuk kembali lagi, mitos tersebut dikerjakan ulang seiring berjalannya waktu dan karena merupakan tema pola dasar, maka mitos tersebut berkaitan dengan tema penting jiwa manusia, yang pada saat yang sama kuno dan terkini.
Referensi bibliografi
JUNG, CG Selesaikan pekerjaan. Petropolis, RJ: Suara, 2014.
MELLO.LT, MERCADANTE.EF Hubungan kontemporer antara penuaan, agama dan budaya, di bawah pengaruh Jung dalam mitologi Afrika. Jurnal Kairós Gerontologia, v.9, n.4, hal.383 – 399, 2016.
RAMOS, LMA Catatan tentang Psikologi Analitik Carl Gustav Jung. ETD – Pendidikan tematik digital, Campinas, SP, v. 4, tidak. 1, hal. 110–144, 2008. DOI: 10.20396/etd.v4i1.616. Tersedia di: https://periodicos.sbu.unicamp.br/ojs/index.php/etd/article/view/616. Diakses pada: 30 Agustus. 2021.