João Cravinhos adalah seorang naturopath yang berspesialisasi dalam pengobatan Tao dan pencipta konten digital di Instagram @jp_terapias. Sejak usia 14 tahun, ia mempelajari filosofi masyarakat kuno dan budaya tradisional dan perdukunan, minat yang berpuncak pada praktik dan kemudian menjadi gaya hidupnya saat ini.
Dari perspektif ini, terapis menjelaskan beberapa fakta di dunia sebagai konsekuensi dari akumulasi kekurangan dan kedekatan manusia:
“Filsafat tradisional tidak terlalu berbunga-bunga. Bagi mereka kenyataan adalah kenyataan, indah dan buruknya tergantung sudut pandang. Dalam logika ini, segala sesuatu terjadi sebagai cerminan tindakan kita. Filsafat Tao mengatakan bahwa kebajikan tidak lebih dari konsekuensi perbuatan baik. Jadi, ketika kita menjauhkan diri dari rasa hormat dan keselarasan dengan alam, kita menuai hal-hal yang tidak baik dan konflik. Kita tidak menyadarinya dalam jangka pendek karena kita cenderung mengalami penurunan penglihatan, memperhatikan apa yang ada di depan kita atau dalam 30-50 tahun ke depan. Segala sesuatu yang kita lakukan mempunyai wujud nyata dan tak kasat mata. Jika kita bertindak hanya berdasarkan apa yang terlihat, kita tidak memikirkan konsekuensi tak terlihat yang akan terjadi di masa depan.”
Ia mengilustrasikan retribusi dengan mengutip tragedi iklim dan sosial-lingkungan, epidemi, dan kelangkaan sumber daya. Jadi, mari kita beralih ke topik pandemi saat ini:
“Kita sedang mengalami krisis kesehatan di mana banyak orang lebih memilih memikirkan perekonomian dibandingkan menyelamatkan umat manusia. Kita manusia menciptakan ekonomi untuk membuat hidup kita lebih mudah. Ketika hidup kita dalam bahaya, mengapa kita memilih seperti ini? Masyarakat sudah gila, hidup dalam ilusi ciptaannya sendiri.”
Ia menjelaskan posisi aktivis lingkungan hidup masyarakat adat, Ailton Kranak, dan mengatakan bahwa situasinya sudah tidak dapat diubah lagi. Ketika ditanya apakah menurutnya ada kemungkinan perbaikan, ia merenungkan apa yang diperlukan dan kompleksitas yang diperlukan untuk internalisasi kemungkinan-kemungkinan baru:
“Kita harus menyadari bahwa gaya hidup yang kita jalani adalah proyek bunuh diri, mundur beberapa langkah dan lakukan dengan benar. Carilah harmoni. Dengarkan pengetahuan dari yang tak kasat mata, yang belum dicapai oleh filsafat Barat semasa kanak-kanak. Maka mulailah memperbaiki kesalahan. Dalam banyak kasus, hal ini tidak mungkin terjadi, misalnya spesies yang punah tidak dapat hidup kembali. Secara internal, mengubah postur tubuh adalah awal yang baik. Dibutuhkan kerendahan hati untuk mendengarkan dan mengakui kesalahan, untuk meletakkan senjata kita.”
Sekali lagi mengutip Kranak, ia menyatakan bahwa “orang harus belajar untuk bersikap ringan”. Menurutnya, pernyataan tersebut sejalan dengan filosofi Tao yang menekankan perlunya masyarakat memposisikan diri secara reseptif terhadap apa yang diberikan alam kepada mereka, dan tidak memaksakan kehendak seperti yang selama ini mereka lakukan.
Kami kemudian berbicara tentang serangkaian realitas individu yang menghasilkan realitas kolektif, dan menegaskan bahwa perubahan besar terdiri dari sejumlah modifikasi pribadi. Jadi, kita menyimpang dari potensi transformatif pengobatan. João berbicara tentang pandangannya:
“Pengobatan tradisional fokus membantu masyarakat memulihkan keharmonisan dalam dirinya. Ia bekerja dengan memperkuat tembok kota kita yang disebut tubuh. Ini adalah cara preventif, membuat tubuh kokoh menghadapi apa yang mungkin terjadi. Hal ini tidak dipromosikan dengan segera, mendesak atau agresif. Hal ini sebaiknya dilakukan dengan beberapa sikap kecil sehari-hari, sepanjang hidup seseorang. Tidak ada gunanya menemui dan merawat seseorang jika mereka tidak melanjutkan pengobatan secara internal dengan Anda. Ini berarti mempercayakan pasien dengan tanggung jawab tertentu atas kesehatannya sendiri.
Pengobatan Barat bekerja secara berbeda. Dia membawa tank tempur ke dalam tubuhnya yang rapuh dan menyerang musuh. Ini adalah pengobatan yang tajam. Sisi negatifnya adalah efek samping obat dan mahalnya harga peralatan yang terkadang dibutuhkan.
Ketika situasi mencapai puncaknya, pengobatan Barat jauh lebih efektif. Tujuan tradisionalnya bukanlah mencapai titik ini.”
Lebih lanjut beliau menjelaskan bahwa cara pandang terhadap kesehatan berbeda-beda:
“Orang yang sehat, bagi dokter Barat, adalah seseorang yang tidak memiliki gejala. Bagi dokter tradisional, orang yang sakit adalah orang yang tidak selaras dengan alur kehidupan.”
Ketika ditanya tentang kontribusi daerah-daerah ini terhadap momen bersejarah yang kita jalani, ia memberikan refleksi:
“Masalah besar pandemi ini adalah kenyataan bahwa kita tidak bisa merawat semua pasien. Perawatan ICU itu mahal, alat seperti respirator juga mahal… Saya memikirkan contoh di Tiongkok. Negara ini berhasil memerangi penyebaran virus dengan praktik yang diterapkan secara bersamaan, misalnya, selain menerapkan pengekangan (protokol isolasi), negara ini juga mendistribusikan teh penguatan internal melawan energi agresif.
Untuk menyimpulkan pemikiran Anda, tinggalkan pendapat mendesak:
“Masyarakat modern (yang diakibatkan oleh pengaruh Eropa) suka berperang. Eropa menyebarkan cara pandang melalui perang dan dominasi. Filsafat yang menggerakkan masyarakat modern adalah filsafat ilmu pengetahuan Barat. Ilmu ini lahir dengan kualitas yang sama, dan memaksakan kepada orang lain apa yang dianggap benar dan salah. Sains selalu ada, pengetahuan ilmiah itu logis. Pengobatan tradisional lahir dari uji empiris, resep yang diukur pun berbeda-beda. Pengetahuan tradisional menganggap hal yang tak kasat mata, hal yang halus. Ilmu pengetahuan baru ingin mengabaikan segala sesuatu yang telah dilakukan ribuan tahun yang lalu. Mereka tidak menyadari bahwa masyarakat adat telah lama hidup selaras dengan alam, dan karena akumulasi kearifan mereka, mereka tahu bahwa mereka tidak dapat mengabaikan semua ini.”
Permintaan terakhirmu? Menghormati budaya tradisional yang, bahkan hingga saat ini, masih memberikan perlawanan.