Siapa yang sudah menonton? Petualangan aneh Jojo Anda mungkin sudah memperhatikan beberapa ciri dalam karakter mereka: pakaian berbeda yang sering kali ketat dan cukup terbuka, pose yang terlihat seperti berasal dari pemotretan majalah, dan hipermaskulinisasi yang membuat kita bertanya-tanya berapa jam yang dihabiskan di gym dan berapa banyak. kilo protein whey yang dikonsumsi karakter tersebut agar tetap seperti itu.
Karakteristik ini, yang mungkin bertanggung jawab atas “aneh” (aneh dalam bahasa Inggris) pada judul animasinya, sebenarnya tidak lebih dari unsur “aneh”, yang konsepnya hanya itu: sesuatu yang aneh, di luar kelaziman. Kata tersebut juga digunakan untuk menunjukkan orang-orang yang “menyimpang” dari suatu aturan sosial, seperti gelandangan, pelacur, debitur dan tentu saja transeksual, waria dan homoseksual, karena hal ini “melanggar” heteronormativitas.
Aneh
Jadi, apa hubungannya Itu dari Jojo dan teorinya aneh? Ya, banyak. Pertama, kita memiliki laki-laki hipermaskulin (super berotot, yang berkelahi, berkelahi dan memamerkan tubuh mereka yang besar dan kuat), tetapi pakaian mereka tidak sesuai dengan tubuh mereka dan terkadang memberikan sensasi sesuatu yang aneh kepada pemirsa, sesuatu yang bertentangan dengan karakter dan karakter. perasaan ini – wow, betapa anehnya – justru merupakan “aneh“. Ada harapan yang tidak terpenuhi, misalnya saat menonton film Rambo dan tiba-tiba dia tampak sedang berkelahi dan alih-alih mengenakan celana hitam dan tanpa kemeja, dia muncul dengan setelan jas berwarna merah muda (warna yang dianggap “feminin”), keanehan yang muncul dari penonton, adalah konsep “aneh“.
Tunggu, jadi semuanya bisa jadi aneh?
Iya dan tidak. Itu tergantung pada bagaimana Anda menganalisisnya dan itu tergantung pada budaya Anda, karena sesuatu yang umum dalam budaya Anda mungkin aneh di budaya lain, dan sebaliknya. Ada juga konsep bahwa “aneh” adalah sesuatu yang gay, dan aneh ini juga mencakup kaum gay, tapi ini bukan hanya tentang itu.
Ini bukan rahasia lagi bagi siapa pun yang bekerja Hirohiko Araki bahwa penulis terinspirasi oleh majalah fashion untuk membuat desain karakternya. Araki juga menggunakan pose model dari majalah tersebut untuk membuat pose untuk karakternya, sehingga memunculkan “jojoba“. Pose-pose ini bisa terlihat sangat feminin bagi karakter laki-laki Anda, ditambah lagi dengan karakter yang sering memakai lipstik, cat kuku, riasan, dan pembaca yang tidak curiga mungkin mengira itu adalah karakter wanita atau bahkan gay dalam plot. Namun mengapa kita mempunyai kesan ini?
Teknologi gender
Untuk Teresa dari Lauretis Hal ini disebabkan oleh teknologi gender. Meskipun namanya mengingatkan kita pada perangkat elektronik untuk pria dan wanita, istilah yang diciptakan oleh penulisnya pada tahun 80an menunjukkan perilaku yang diharapkan dari kedua jenis kelamin. Ini adalah mekanisme yang mengaktifkan teknik, prosedur, praktik dan wacana untuk menghasilkan subjek yang mengidentifikasi dirinya sebagai laki-laki dan perempuan, anak laki-laki dan perempuan. Sebagai contoh, jika Anda mengidentifikasi diri sebagai seorang pria, Anda mungkin pernah mendengar bahwa “pria tidak menangis” dan “pria tidak memakai warna pink”, bukan? Jika Anda mengidentifikasi diri sebagai seorang wanita, Anda mungkin pernah mendengar “merasa seperti perempuan” atau “ini bukan permainan perempuan”. Ini adalah teknologi gender, sesuatu yang diajarkan kepada kita sebagai anak-anak dan sesuatu yang sering kali kita ditakdirkan untuk menyerap dan mereproduksinya. Ketika seseorang tidak mereproduksi perilaku ini, mereka dianggap “aneh” dan dipandang aneh disini lagi
Ada juga hasil teknologi gender yang digambarkan oleh para filosof Judith Butlerberdenominasi “performativitas” dan berkaitan dengan bagaimana setiap gender berperilaku, atau seharusnya berperilaku terhadap masyarakat. Kalau untuk teknologi gender “laki-laki memakai warna biru dan perempuan memakai warna pink”, untuk gender performativitas, laki-laki bermain bola dan perempuan bermain boneka. Ketika seseorang yang diidentifikasi sebagai laki-laki bermain di rumah, masyarakat langsung mencap mereka sebagai gay, dan ketika seseorang yang diidentifikasi sebagai perempuan bermain sepak bola, mereka dianggap lesbian oleh masyarakat, hanya karena anak-anak tersebut tidak tampil di hadapan orang lain sebagaimana seharusnya. . Ketika seseorang termasuk dalam satu jenis kelamin, tetapi bertindak sebagai jenis kelamin lain, maka aneh, atau setidaknya sebagian darinya. Inilah yang terjadi di Itu dari Jojo: seorang pria setinggi enam kaki, berotot besar mengenakan setelan merah muda berpotongan rendah dan berpose mencolok Modesesuatu yang akan baik-baik saja jika dilakukan oleh seorang wanita, namun oleh seorang pria agak aneh di masyarakat.
PERINGATAN KEHANCURAN! JIKA ANDA BELUM MENONTON ANIME ATAU MEMBACA MANGANYA, BERHENTI DI SINI!
Dan memang demikian adanya Itu dari Jojo, sebuah animasi di mana segala sesuatu yang selalu Anda dengar harus dilakukan pria menjadi berantakan. Meski tenggelam dalam lautan maskulinitas dan testosteron, terdapat ketegangan seksual yang kuat antara Jonathan dan Dio, di mana yang satu tidak bisa hidup tanpa yang lain, meski seksualitas mereka tidak pernah terkendali. Dengan cara yang sama ada ketegangan seksual dan bahkan kasih sayang yang sama yang dapat dan dirasakan oleh kepenggemaran sebagai “lebih dari sekedar persahabatan” antara Bucciarati dan Abbacchio, kami juga memiliki ketegangan yang sama antara Squalo dan Tiziano dan bahkan pasangan gay yang terang-terangan, Gelato dan Sorbet, semuanya ada di bagian lima, kecuali Jonathan dan Dio.
Bahkan Jotaro, dinding otot berbentuk remaja, gemuk, suka bertengkar dan dianggap sebagai lambang maskulinitas, adalah penulis beberapa pose yoyo secara sosial dianggap feminin pada musimnya. Putrinya, satu-satunya perempuan Joestar hingga saat ini, juga bukan contoh feminitas terbaik dan mewarisi hampir segalanya dari ayahnya kecuali alat kelamin. Hampir tidak ada yang lolos aneh dalam karya Araki.
Jadi apakah ada representasi LGBTQIAP+ di Jojo’s?
Tidak, tapi ini sebuah permulaan.
Sebuah karya yang ditujukan untuk penonton pria yang menganggap dirinya sebagai penggemar “Jojofag“(Fagerdari bahasa Inggris, istilah yang merendahkan untuk gay) dan yang dengan cara tertentu memberikan arti baru pada arti yang sebelumnya merendahkan dan tidak keberatan jika diterjemahkan menjadi yang paling aneh. pose yoyo tidak mengkhawatirkan label setidaknya patut dipuji, namun jalan masih panjang sebelum kita dapat memastikan adanya representasi LGBTQIA+.
Meskipun ada maskulinitas yang terselesaikan dengan baik dan sehat, sampai batas tertentu – ini adalah anime shounen dan jika semua terselesaikan dengan baik tidak akan ada cerita – yang ada adalah kemitraan antar teman yang patut ditiru dan dapat digolongkan ke dalam level “bromance”, di mana dua pria memiliki persahabatan yang begitu kuat sehingga mudah disalahartikan sebagai percintaan.
Meski terang-terangan ada pasangan gay, Gelato dan Sorbet, mereka hanya muncul di satu episode dan sesaat. Keberadaan mereka kita ketahui ketika keduanya sudah meninggal, yakni tidak ada penekanan pada karakternya bahkan saya berani bilang, ada perasaan bahwa menjadi gay itu bisa dihukum di serial tersebut. Kedua, tidak lebih dari itu aneh sedang dikerjakan: tidak ada yang dapat mengatasi apa pun melalui romansa homoseksual, tapi sekali lagi ini adalah manga/anime shounen dan mengharapkan hal seperti itu berarti tertipu, karena hal itu bukanlah fokus dari hal tersebut shounentapi dari genus ya.
Meski begitu, sungguh melegakan melihat karakternya aneh tanpa harus menjadi homoseksual, tanpa menjadi komikal atau kekonyolan dalam sebuah anime shounen atau bahkan, tanpa menjadi penjahat yang sadis. Di dalam Petualangan aneh Jojo semua orang adalah anehada yang lebih, ada yang lebih sedikit, dan ini merupakan hambatan awal untuk membaca atau menonton serial tersebut, tetapi setelah dipecahkan, hal ini akan dinormalisasi oleh pembaca dan pemirsa.
Bibliografi
BUTLER, Judith. Masalah gender: feminisme dan subversi identitas. Diterjemahkan oleh Renato Aguiar. Riode Janeiro: Editora Civilização Brasileira, 2015.
BUTLER, Judith. Kinerja gender: pengacara trans mewawancarai Judith Butler oleh Cristan Williams (1 Mei 2014). Wawancara diberikan kepada Cristan Williams. Tersedia di . Diakses 29 Mei 2014.
LANZ, Leticia. Tubuh pakaian. Curitiba: Transgente, 2015.
LUYTEN, Sonia. Budaya Pop Jepang: manga dan anime. Sao Paulo: Hedra, 2005.
LUYTEN, Sonia. Buah mangga: Kekuatan komik Jepang. Sao Paulo: Hedra, 2001.