Dalam beberapa hari terakhir, kami terkena dampak dari penetapan darurat kesehatan masyarakat oleh pemerintah federal di wilayah cadangan Yanomami. Perhatian publik terhadap wilayah ini memungkinkan kami untuk mengamati situasi yang sulit, di mana masyarakat adat dari berbagai kelompok umur menderita penyakit dan kelaparan.
Menurut portal Diário do Nordeste, masalah berikut telah terjadi selama beberapa waktu: “Pada tahun 2022, 11,320 kasus malaria terkonfirmasi di Distrik Kesehatan Khusus Adat Yanomami, tersebar di 37 tiang pangkalan.”
Selain itu, derasnya arus penambang yang menetap di wilayah tersebut mengganggu gaya hidup masyarakat cagar alam. Kehadiran mereka dapat mengusir perburuan, menggunduli hutan, dan mencemari aliran air. Kami juga menekankan bahwa kontak ini jarang terjadi dengan cara yang bersahabat, sehingga dapat memicu peperangan di kawasan.
Orang Luar di Reservasi India
Kehadiran pihak luar di cagar alam ini meningkat seiring dengan melemahnya badan perlindungan lingkungan, yang terus berlanjut di Brasil sejak tahun 2019. Portal BBC bahkan melaporkan pemecatan para inspektur, antara bulan Januari dan April 2020, tak lama setelah tindakan Ibama berhasil melawan penambang ilegal di tanah adat di Pará.
“Antara bulan Januari dan April 2020, terdapat beberapa operasi di empat tanah adat di negara bagian tersebut: Ituna-Itatá, Apyterewa, Cachoeira Seca dan Trincheira Bacajá. Hasilnya sangat ekspresif. Dalam satu tahap operasi di tanah adat, pada bulan April 2020, lebih dari 100 peralatan yang digunakan oleh para penambang, seperti gergaji, traktor, dan kendaraan, dihancurkan. Sesaat sebelum pemecatan berlaku, sekelompok 16 inspektur Ibama mengirim surat kepada presiden Institut meminta agar Renê Oliveira dan Hugo Ferreira tetap di posisi mereka, namun tidak terjadi.”
Konsep nekropolitik
Rangkaian peristiwa yang dialami oleh Krisis Kesehatan Masyarakat Yanomanis membawa kita pada konsep nekropolitikdimana Negara, melalui tindakan langsung atau tidak langsung, menjalankan kedaulatannya untuk menentukan siapa yang boleh hidup dan siapa yang harus mati.
Penulis kategori ini, Achille Mbembe, menyatakan bahwa kelalaian negara dapat berupa kebijakan sadar untuk menangani kemiskinan, dengan memilih badan-badan yang dapat dibuang. Dalam hal ini, kedaulatan kekuasaan terletak pada kemampuan untuk menghilangkan benda-benda tersebut dan menghilangkan sumber daya yang diperlukan untuk menopang kehidupan.
“Bentuk-bentuk kontemporer yang menyerahkan kehidupan kepada kuasa kematian (nekropolitik) secara mendalam mengkonfigurasi ulang hubungan antara perlawanan, pengorbanan dan teror. (…) Gagasan nekropolitik dan nekrokekuatan untuk menjelaskan berbagai cara di mana, di dunia kontemporer kita, senjata api digunakan untuk kepentingan penghancuran maksimum manusia dan penciptaan “dunia kematian”, baru dan unik bentuk kehidupan sosial , di mana populasi besar tunduk pada kondisi kehidupan yang memberi mereka status “hidup mati”.
Dunia kematian
Dalam hal ini, kita dapat menekankan bahwa dalam beberapa tahun terakhir serangkaian “dunia kematian” telah tercipta di pelosok Brazil, dimana penduduknya tidak mendapatkan sumber daya penting seperti sanitasi, kebersihan, makanan, kesehatan, pendidikan dan layanan kesehatan. . Nekropolitik kemudian harus diganti dengan kebijakan pro-kehidupan yang mengembalikan martabat masyarakat.