Fiksasi di sekitar gambar penis atau, lebih tepatnya, lingga, merupakan aspek komposisi yang melekat pada logika dan gambaran Barat. Dalam kawasan ini, dimensinya (panjang, lebar, dan lain-lain) menjadi objek sentral dalam konfigurasinya sebagai simbol, baik dari sudut pandang maskulinitas cisnormatif yang rapuh dan tidak aman, maupun dari sudut pandang relasi kekuasaan dan dominasi. , baik heteronormatif, maupun homoafektif. Di bawah perlindungan pihak yang terakhir inilah kami mengembangkan argumen dan memfokuskan analisis kami pada hubungan kekuasaan yang ada di antara keduanya penis/Saya berbicara dan rasialisasi. Untuk melakukan ini, kami mengambil titik tolak sebuah bagian dari novel Untuk kotaknya tidak akan ada namanya, oleh James Baldwin. Kami telah memanfaatkan laporan pengalaman kami sendiri, postingan di jejaring sosial, dan Black Thought kontemporer. Mari kita mulai dengan kutipan berikut dari Baldwin (1973, p. 50):
Dan hampir bisa dipastikan bahwa pria kulit putih yang mengarang cerita bahwa pria kulit hitam punya penis besar masih berada dalam cengkeraman mimpi buruk ini, dan sebagian besar masih ditakdirkan untuk mencoba membuat penis itu sendiri: dari kemajuan bahwa dunia Kristen telah keluar dari hutan itu, tujuan untuk menjaga orang kulit hitam selamanya di pepohonan sudah jelas.”
Dalam cuplikan novel ini, kita bisa melihat ketiadaan cinta dalam hubungan antar-ras, di mana laki-laki kulit hitam direduksi menjadi sekedar simbol phallic, tidak pernah diakui sebagai subjek yang bisa dianggap sebagai pertukaran cinta, namun hanya dilihat sebagai sebuah “penis hitam”, sebuah objek seksual belaka; Bukan berarti ada sikap kecaman atau moralisme semu yang dilakukan di sini terhadap hubungan biasa, hal yang disoroti di sini adalah hal yang berbeda. Seperti yang dikatakan Grada Kilomba, dari sudut pandang rasis
Subjek berkulit hitam menjadi personifikasi dari mereka yang terseksualisasi, dengan nafsu seksual yang keras: pelacur, mucikari, pemerkosa, erotis dan eksotik (KILOMBA, 2019, p. 79).
Jika menyangkut hubungan homo-afektif, seperti yang dijelaskan dalam novel Baldwin, masalahnya mengambil bentuk tertentu, karena secara bersamaan dan melengkapi “mitos orang kulit hitam kaya” kita mempunyai mitos tentang “orang kulit hitam yang kaya”. gay kulit hitam aktif” punya. , seolah-olah bentuk-bentuk di mana seorang homoseksual kulit hitam merasakan kenikmatan bersama pasangannya tunduk pada panjang dan ketebalan pasangannya penis. Hal ini membawa kita kembali ke masa remaja kita sendiri… Kita ingat bahwa pacar pertama kita berkulit hitam dan memiliki mahar yang “besar”, menyebabkan kita bingung dan kecewa ketika dia mengaku pasif.
Sekarang, kami kaum gay berkulit putih telah dibesarkan, berdasarkan model rasis dan cisheteronormatif, untuk memandang hubungan, pacar, dan teman yang dirasialisasikan dengan cara ini; yang sama sekali tidak menyiratkan kurangnya tanggung jawab di pihak kita. Apa yang kami maksudkan adalah bahwa ini adalah masalah yang lebih luas dan bersifat struktural.
Namun permasalahan ini tidak hanya terbatas pada laki-laki kulit hitam, namun juga meluas pada laki-laki Asia dan keturunan Asia; walaupun mekanisme atau prosesnya sama rasialisasi, cara kerjanya sebaliknya. Oleh karena itu, orang Asia adalah orang yang selalu diejek sebagai orang yang memiliki penis kecil. Dalam hal ini, kami dapat menyebutkan komentar yang meremehkan dan meremehkan penyanyi Korea Selatan Park Jimin di media sosial, yang diklaim bahwa dia penis Ia mempunyai “ukuran negatif, keras dari – 20 hingga – 25 sentimeter”.
Di satu sisi, kelebihan hewani orang kulit hitam (Afrika dan Amerika); di sisi lain, impotensi laki-laki keturunan Asia dan Asia. Di tengah-tengah berdiri sikap moderat orang kulit putih, yang justru karena tidak dilibatkan, secara implisit dianggap sebagai acuan, landasan, suatu aspek yang konon menunjukkan superioritasnya sendiri pada tingkat evolusi.
Dari itinerary ini terlihat jelas bahwa fiksasi dengan besarnya penis hal ini lebih terkait dengan aspek politik-ideologis dari imajinasi Barat, yang mana perbedaan budaya dan identitas ditandai pada tubuh subjek tertentu melalui dugaan diferensiasi biologis yang melaluinya subjek-subjek ini dilanggar dan dihapus, dibandingkan dengan aspek anatomi itu sendiri. Cukuplah untuk menyebutkan bahwa pria Korea Selatan dan Tiongkok, keduanya distigmatisasi oleh a penis dianggap “kecil”, mereka berada pada rata-rata dunia, sama dengan rata-rata pria Brasil.
REFERENSI
BALDWIN, James. Dan kotak-kotak itu tidak akan mempunyai nama. Trans. Crayton Sarzy. Sao Paulo: Brasiliense, 1973.
KILOMBA, G. Kenangan perkebunan: episode rasisme sehari-hari. Trans. Jess Oliveira. Rio de Janeiro: Cobogo, 2019.