Ada hal-hal yang tampak lumrah dalam kehidupan kita sehari-hari, seperti pakaian yang kita kenakan dan sepatu yang kita kenakan. Elemen yang tidak memiliki sejarah atau problematisasi.
Namun jika kita perhatikan lebih dekat, kita akan melihat bahwa kita memiliki beberapa barang favorit di lemari kita, dengan nilai emosional tertentu yang melekat padanya. Kita juga dapat memperhatikan foto-foto dari dekade lain, di mana kita akan melihat perubahan gaya pakaian yang dianut oleh masyarakat.
Di masa kanak-kanak, kita umumnya didandani oleh orang tua dan kerabat kita, mereka memilih pakaian yang mereka sukai dan mendandani kita dengan cara yang sering “memamerkan” di mata kita saat ini.
Seiring berlalunya waktu, kami memperoleh otonomi tertentu dan hak untuk menyatakan pendapat. Beberapa di antara mereka pasti adalah “pemberontak”, yang mengadopsi konsep-konsep yang tidak dipahami dengan baik oleh anggota keluarga mereka. Yang lain mungkin terus menunggu orang tuanya membelikan pakaian dan mengikuti seleranya. Dan banyak sekali yang terpesona dengan suatu merek sehingga membuat produknya menjadi dambaan konsumen.
Hubungan yang kita jalin dengan barang-barang ini adalah tipikal dari momen yang kita alami. Preferensi terhadap gaya sepatu tertentu dapat menandai identitas kita, kelompok sosial yang kita inginkan/anggap sebagai anggotanya, pilihan estetika, atau apa yang berada dalam jangkauan kekuatan finansial.
Namun, dalam sejarah Brasil, tidak selalu seperti ini. Penggunaan sepatu dibatasi pada satu lapisan masyarakat (baca: tuan), sedangkan sisanya (baca: budak) harus tetap membumi. Gilberto Freyre menunjukkan masalah ini melalui buku “Townhouse dan Mucambos”pengamatan sepatu sebagai elemen pembedaan sosial:
Kaki hitam pasti sangat memberontak terhadap sepatu dan sepatu bot gaya Eropa;(…) Ketika penggunaan sepatu dan sepatu bot – yang awalnya merupakan keanggunan yang hampir eksklusif untuk orang Brasil – menjadi tersebar luas di kalangan aristokrasi Brasil yang terdiri dari pria dan wanita berkaki kecil, kami memahami kesulitan orang kulit hitam dari Afrika yang disebut boçais untuk mengakomodasi diri mereka sendiri, ketika mereka masih halaman, atau mucamas, terhadap elemen aristokratisasi dan Eropaisasi ini, sangat berbeda dengan konfigurasi kaki mereka yang lebar dan rata.
Gilberto Freyre menyatakan bahwa semakin kecil kakinya, dan semakin tipis, subjeknya akan semakin aristokrat. Hal ini memunculkan beberapa julukan: “kaki timah”; “tumit penggorengan”; “kaki dicukur” atau “kaki sapi”.
Dalam hal ini, di Brasil pada abad kesembilan belas, akses terhadap sepatu merupakan elemen transisi dan hasrat, penanda pencapaian pembebasan. Suatu perbedaan yang diinginkan, di antara mereka yang telah merdeka.
Memahami permasalahan yang ada dalam elemen sehari-hari membuat kita berpikir tentang sejarah negara kita, yang ditandai dengan permainan perbedaan sosial yang penuh kekerasan. Hal ini membuat kita memahami ketidaknyamanan kaum elit ketika kita melihat orang-orang miskin di bandara, mengakses barang-barang konsumsi yang sama, atau berbagi ruang universitas.
Sebelumnya, dia bahkan menolak akses untuk mendapatkan sepatunya.