Dalam Dom Casmurro, perasaan menjadi dominan dalam hubungan karakter Bentinho dan Capitu. Sang protagonis, yang diculik oleh gagasan bahwa istrinya berselingkuh, dengan susah payah mengembangkan hipotesis tentang tindakannya, memahami bahwa ucapan adalah tanda yang perlu ditafsirkan, membiarkan pengaruh negatif mendominasi emosi lain dan, akhirnya, mengutuk dirinya sendiri atas perilakunya. Konsekuensi dari peralihan ini bukan hanya dia menjadi pemarah: ada bagian-bagian dalam tindakan tersebut, seperti upaya untuk meracuni putranya.
Kesetiaan pemilik mata kucing bukanlah inti dari pekerjaannya. Poin utamanya adalah pengalaman buruk Bentinho, yang keburukannya melampaui lingkup pernikahan. Dom Casmurro dengan demikian merupakan karya simbolis tentang perasaan normal, kecemburuan romantis, yang, tergantung pada penyajiannya, dapat merugikan semua orang yang terlibat dalam fantasi tersebut.
Kecemburuan menjadi tema dalam berbagai produksi seni kontemporer, percakapan dan sesi terapi. Mereka menghasut masalah hukum seperti perceraian dan kejahatan nafsu. Meskipun banyak hubungan dipertahankan dengan cara ini, yang darinya kesenangan diperoleh, kita perlu memikirkan toksisitasnya.
Sigmund Freud, bapak psikoanalisis, adalah orang pertama yang membahas subjek ini berdasarkan metode. Dia memulai sambutannya dengan menekankan bahwa subjeknya bersalah. Oleh karena itu, respons terhadap ketidakmungkinan kelengkapan adalah posisi di bawah Ideal, serta asumsi kekanak-kanakan bahwa pihak lain memegang lingga yang diinginkan oleh objek cinta.
Karena ini adalah perasaan konstitutif, ketidakhadirannya sama sekali berarti tindakan represi, yang membawanya ke peran yang lebih besar dalam kehidupan mental bawah sadar. Analis kemudian menunjukkan adanya tiga tingkat kecemburuan:
Yang pertama adalah kompetitif, yaitu berkaitan dengan ketakutan akan kehilangan objek investasi karena pesaing. Oleh karena itu, selain menekankan kepedihan karena berkabung, hal itu juga memberikan pukulan terhadap narsisme. Terlebih lagi, jika pengalaman Oedipal terus-menerus dikerjakan ulang, kita dapat menunjukkan unsur ketergantungan dan ketakutan akan ditinggalkan, yang setara dengan peristiwa dewasa dalam hubungan orang tua yang dialami di masa lalu.
Yang kedua adalah proyeksi, yang berasal dari ketidaksetiaan itu sendiri atau dari dorongan ke arah itu yang menyerah pada penindasan. Dengan cara ini, subjek terbebas dari tekanan yang dideritanya dengan memproyeksikan keinginannya kepada mereka yang berhutang kesetiaan.
Yang ketiga adalah delusi, suatu variasi dari paranoia. Ini adalah fantasi ganda tentang pihak ketiga yang ditakuti dan diidealkan. Hal ini dicontohkan dalam hubungan heteroseksual di mana subjek, ketika menghadapi masalah ganda seksualitasnya, membela diri terhadap dorongan homoseksual dengan memproyeksikan hasrat kepada orang yang bersamanya. Rumus pembelaan ini adalah “Saya tidak menginginkan dia, dia menginginkannya”.
Dari uraian tersebut muncul pernyataan bahwa kecemburuan menimbulkan ambivalensi dalam cinta. Konsekuensi lainnya adalah masuknya tuntutan yang lebih narsistik dalam hubungan. Jelas bahwa dinamika kecemburuan mungkin merupakan kolusi yang tidak disadari di pihak pasangan. Namun, perlu diperhatikan potensi destruktifnya ketika batas terlampaui baik secara subyektif maupun obyektif. Sebagai sumber untuk mencegah ekses atau perselisihan, terdapat pengetahuan tentang fantasi kita sendiri, yang darinya kita mendengarkan orang lain. Hal ini dapat mendorong eksperimen yang tidak terlalu naif terhadap perasaan dan, mungkin, membangun hubungan yang lebih otentik.